中文名 飲食文化 人
物太公望，孔子 國 家 中國 代表菜品 太公望紅燜雞，鹵煮雞雜，雞絲湯
目錄
1 十個境地
? 境地一“果腹”
? 境地二“饕餮”
? 境地三“聚會”
? 境地四“宴請”
? 境地五“養生”
? 境地六“解饞”
? 境地七“尋食”
? 境地八“獵艷”
? 境地九“約會”
? 境地十“獨酌”
2 開展歷史
3 特性
? 精
? 美
? 情
? 禮
4 三字經
5 與龍的關系
6 中西差別
? 不同觀念
? 飲食對象差別
? 飲食方式不同
7 云南飲食文化
8 長沙飲食文化
9 日本飲食文化
10 韓國飲食文化
十個境地編輯
境地一“果腹”
吃的第
中餐
中餐
一大境地當然是“果腹”，俗話說就是填飽肚子，就是一個“吃”字。方式比擬原始，只處理人的最根本的生理需求。這個境地的吃，不需求省心找地兒，各種商場的小吃城；街頭的成都美食和中式的快餐店，如：各式面館、永和豆漿等，西式快餐的麥當勞、肯德基也可列入其中，一盤宮保雞丁，一盤白菜豆腐，外加一小碗湯，一碗主食足以。一個人，兩個人，三五人均可。這個境地的吃千萬別費事，一費事就脫離了實質，吃起來也就非常不爽。
境地二“饕餮”
吃的第二大境地應該是“饕餮”。吃的是一個“爽”字。呼三五好友去一家略微群眾的館子，稀里嘩啦點上滿滿的一大桌菜，價錢卻不貴，胡吃海塞一通，興致所致，還能呼喊兩聲，劃幾下拳，以至還能夠赤膊上陣。合適這種吃法的有涮肉、群眾菜等。但免不了一個“俗”字，有不雅之嫌疑，同時也有糜費之嫌疑。
境地三“聚會”
吃的第三大境地應該是“聚會”。此境地重在這個“聚”字。家人、朋友、加班聚餐等都屬于這一類。這種吃不需求太多的考究，“吃”是個方式，關鍵在“聚”背后的引申含義。逢年過節、華誕聚會、升遷發獎，友人來訪，隨意找個理由都能夠去趟館子，這是一種禮節上的習氣。這種吃考究個繁華。不需求太奢華和樸素。金百萬、金鼎軒、小土豆、略微高檔一點的川菜館如巴國布衣等之類都能夠滿足需求，高檔一點的還能夠去吃一些比擬盛行和有名氣的館子。
境地四“宴請”
吃的
西餐
西餐
第四大境地應該是“宴請”。多以款待為主。商場款待、官場款待、公務款待、上下級款待、危機處置款待、嚴重事情款待等都屬于這一范疇。這種吃不以“吃”的實質為宗旨，關鍵在于這個款待背后的目的。所以，這種吃重在考究一個排場，價錢昂貴，因而也多以公款款待為主。在京城，這是支撐餐飲經濟的重要支柱。這種吃都有一個共同點，大多都是在“包間”停止，所以，對館子的請求要嚴厲一點。如各大賓館飯店的奢華餐廳，知名大酒樓等、海鮮、魚翅、鮑魚宴、官府菜等。但這個境地的吃難免給人一種有暴殄天物之嘆，吃后回來，卻又發現沒有吃飽。
境地五“養生”
吃的第五大境地應該是“養生”。它比擬考究“食補
獼猴燕窩湯
獼猴燕窩湯
”，是大吃大喝在認識觀念上的一種理性升華。這種吃多以正宗的煲湯為主：甲魚湯、老鴉湯、野山菌湯等，足足地燜上十多個小時，滿滿地端上來，滋味純粹，飽飽地喝上一頓，無比滋養，真乃人生一大幸事，就是從心理上對積勞的身體也是一個撫慰。在北京，這樣的館子有很多，進入飯店的正門，有一排瓷罐擺著，大多比擬正宗。江西來的瓦罐、廣東來的各式煲、云南來的野山菌湯、正宗的魚翅煲、潮洲來的燕窩湯、官府菜的南瓜魚翅都是比擬典型的。但有時價錢卻是一個瓶頸，不是普通人隨便就能上口的。
境地六“解饞”
吃的第六大境地應該是“解饞”，吃的東西一定要“鮮”。這個境地有兩個層次：一是吃“物”，
如那些只常聽說卻鮮見的鮮物鮑魚、龍蝦、法式大餐之類；二是吃“名”、吃“文化”：如大董和全聚德的烤鴨，順峰、黎昌的海鮮以及淮揚菜、杭州菜、本幫菜、譚魚頭火鍋、皇城老媽、孔乙己酒店等。三是減壓，云南的休閑食品
境地七“尋食”
吃的第七大境地應該是“尋食”，那就得四處去“找”。在尋覓中取得“吃”的樂趣，是本境地的一大妙處。這個“找”又分為兩個層次，一個是有目的地去找口頭盛傳的盛行館子；一個是漫無目的地找尋意中的吃處。這個“找”字重在一個偶爾發現，恍然大悟，一下子就對上了當時的心情和覺得。
境地八“獵艷”
吃的第八大境地應該是“獵艷”，所以館子要“奇”。這樣的館子都是比擬稀罕的特征店，如：非洲來的、越南來的等都在這一范疇。“新”、“奇”、“特”是主要特征。合適這類館子的人群普通是時髦人士、有品位的少夫少妻、白領人群等。價錢中檔，不用擔憂被宰。
境地九“約會”
吃的第九大境地應該是“約會”，這時吃的曾經不是“物”，而是“情”。大多的時分，點的多，吃的少。這種吃千萬不要是兩個同性別的人，以免讓人誤解，最好也不要是夫妻，由于已過了“約會”的階段。但凡到這種中央來吃的，兩人之間大多都有一種心靈上的默契，說出來就變得俗，不表現出來又壓制。于是，以一個“吃”的借口“會”在一同，吃也吃了，談也談了，雖然大多的時分沒有吃。合適這類吃的館子如：茶餐廳、有餐飲效勞的咖啡店，而且一定還要有柔軟的沙發。
境地十“獨酌”
吃的最后一個境地應該是“獨酌”，在于一個“品”字，吃什么不太重要，關鍵是一個寥落的心情，要么傷感、要么閑適。這種館子一定要是藏匿在很深的巷子里，店面古樸，又非常寧靜。這個時分還應該有一瓶古典的酒，最好屋外再飄著零星的雨絲或雪花。一個人淺斟低酌，物我兩忘。唯一的遺憾是，這種店曾經很少有，恐怕只要在夢里才能夠見得著。
開展歷史編輯
1．最早的是有巢氏（舊石器時期）：當時人們不懂人工取火和熟食。飲食情況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。
2．燧人氏：鉆木取火，從此熟食，進入石烹時期。主要烹調辦法：①炮，即鉆火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹后燒； ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物； ④焙炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。
3．伏羲氏：在飲食上，結網罟以教佃漁，養犧牲以充庖廚。
4．神農氏："耕而陶"，是中國農業的創始者，嘗百草，創始古醫藥學，創造耒耜，教民稼穡。陶具使人們第一次具有了炊具和容器，為制造發酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。 鼎是最早的炊具之一，有爪兒由于當時沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。
5．黃帝：中華民族的飲食情況又有了改善，黃帝作灶，始為灶神，集中火力儉省燃料，使食物速熟，而普遍運用在秦漢時期，當時是釜，高腳灶具逐漸退出歷史舞臺，"蒸谷為飲，烹谷為粥"初次因烹調辦法區別食品，蒸鍋創造了，叫甑。蒸鹽業是黃帝臣子宿沙氏創造，從此不只懂得了烹還懂得調，有益人的安康。
6．商朝末年是藥膳最為雛形的時期，是著名的歷史人物太公望（別名：姜子牙，姜太公）所創制，在《姜太公傳略》有相關記載，代表作品：太公望紅燜雞，源由營丘之戰，來源并傳承于今日照市。[1]
7．周秦時期：是中國飲食文化的成形時期，以谷物蔬菜為主食。春秋戰國時期，自產的谷物菜疏根本都有了，但構造與我們所處的時期不同，周秦時期早田作業主要是:稷,（最重要）是小米，又稱谷子，長時期占主導位置，為五谷之長，好的稷叫梁之精品又叫黃梁。黍,是大黃粘米僅次于稷，又稱粟，是脫粒的黍。麥，大麥。菽，是豆類，當時主要是黃豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓窮人吃的，麻又叫苴。南方還有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以后中原才開端引種稻子，屬細糧，較寶貴。菰米， 是一種水生植物茭白的種子，黑色，叫雕胡飯，特別香滑，和碎瓷片一同放在皮袋里揉來脫粒。
8．春秋齊桓公時期國力富庶強盛時期，人們為傳承太公望餐飲文化，并深得傳統歷史名吃“太公望紅燜雞”的精華，把主料雞內雜與太公望膳食古方中的香草藥料，圓滿分離，創制出了鹵煮雞雜這道傳統膳食。[2]
9．漢代：中國飲食文化的豐厚時期，歸功于漢代中西（西域）飲食文化的交流，引進石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于馬糧），萵筍、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調辦法，如炸油餅，胡餅即芝麻燒餅也叫爐橈。淮南王劉安創造豆腐，使豆類的營養得到消化，物美價廉，可做出許多種菜肴，1960年河南密縣發現的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還創造了植物油。在此以前都用動物油，叫脂膏，帶角的動物油叫脂，無角的如犬，叫膏。脂較硬，膏較稀軟，植物油有杏仁油，奈實油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的種類增加，價錢也廉價
10．新莽時期呂母“今日照人，歷史上第一位農民起義的女首領”，在起義的初期創制了傳統膳食雞絲湯，對商周與春秋藥膳文化起到了持續，為晉唐時期的藥膳食的成形堅決了根底；至今傳承在日照市。[3]
11．唐宋：飲食文化的頂峰，過火考究。“素蒸聲音部、罔川圖小樣”，最具代表性的是燒尾宴。
12．明清：飲食文化是又一頂峰，是唐宋食俗的繼續和開展，同時又混入滿蒙的特性，
